寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“寞阴节”,它和清明节、中元节等一样,都是我国祭祀祖先的重要节日。下面是小编整理的寒衣节有什么讲究和忌讳,希望能够帮助到大家。
农历十月初一,天气已经寒冷。在古代,任何一点风吹草动般的天气变化,都会给古人直观的感受和体验。由于社会生产力低下,科技不发达,一旦有极速的降温降雪等恶劣天气的发生,都可能会给人们带来致命的打击。
所以,古人们会在气候变冷之前,都会提前缝制御寒衣服,储备好相应的越冬食物等。
《诗经·豳风·七月》记载“七月流火,九月授衣”,就是此意,意思就是说从7月开始,天气逐渐从酷热转为凉爽,9月开始,天气开始慢慢变凉,古人就要缝制衣服,准备过冬了。
农历十月初一,天气已寒,在这一天,古人有授衣、祭祀、开炉等习俗,以此来提醒人们,寒冬就要来了。
01寒衣节的习俗演变
寒衣节,最早起源于周朝的一种祭祀,但是有准确的文字记载的朝代出自于宋代。
自古以来,中国是一个讲究孝道的国家,天气寒冷了,在想到为自己、家人们添置御寒的衣裳的同时,也会想到逝去的亲人。人们怕已故的亲人、祖先缺衣少穿,便会在这一天祭祀的时候,焚化冥衣给祖先,称之为“送寒衣”。
根据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月:
“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也”,至“十月一日”,则“士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马,亦如寒食节。”
意思就是寒食节这一天,需要祭祀已亡故的亲人们,祭祀时除了要摆供食物、香烛、纸钱等日常供物之外,还要为逝去的亲人们烧去冥衣、靴鞋、席帽、衣段等挡风御寒衣物,以免他们受寒受苦,以此表达孝道和悲悯诚意之心。
从中也可以看出,寒衣节的习俗在当时已经相当成熟,且非常隆重。如今,民间过寒衣节的节日习俗渐淡。
在古代,寒衣节的习俗主要体现在两个方面:授衣、烧衣。第一,烧衣,也就是前面具体提到的。第二,授衣。授衣,除了自己制作外,还有朝廷颁发的,主要是公职人员,国家公务员可以领皇帝赏赐下来的棉衣。
《东京梦华录》记载:“十月日,宰臣已下受衣著锦袄三日。”
《岁时杂记》也记载:“十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。”
这也从另一方面反映,在当时,寒衣节是一个相当被重视的节日。
在古代,在经历了社会的各种战乱和朝代变更后,贵族阶层逐渐被打破,市民阶层也在逐渐崛起,尤其是到了宋代的时候,提倡于士大夫共治天下,公职人员的政治地位得以提高,福利待遇也跟着提了上来。那时,不仅是寒衣节,包括端午节等习俗节日,都能获得比较好的福利待遇。
值得一提的是,授衣的习俗,最早其实是在9月,到了宋朝时,这一习俗才被移到了10月。隋唐五代时,授衣时间甚至不是固定的,通常在九月的某一天。到了宋代时,朝廷给百官授衣的时间固定为十月朔日。
如今,各地过寒衣节的习俗大同小异,其中送寒衣和祭祖是最核心的主题。
一些地区民间还将十月一日这天视为孤魂会,这天人们在给已故的先人们送寒衣的同时,还会给无主的孤魂烧寒衣,且晚上还会在家门前烧纸哭奠。
寒衣节同清明、中元一样,都是祭祀祖先亡灵的节日。民间将寒衣节与清明节、中元节统称为“鬼节”。
02 寒衣节起源故事,与孟姜女千里送寒衣有关
关于寒衣节起源的说法,被流传最广的是孟姜女千里送寒衣的故事。
相传,秦朝时期,有个善良、漂亮的女子叫孟姜女。有一天,孟姜女和丫鬟在逛后花园的时候,意外发现有个人藏身在丝瓜架底下,询问后才知道,原来此人叫范喜良,是一个逃难者,为了躲避给秦始皇修长城的苦活,翻 墙进去逃难。那时,外面官兵正在抓劳工,范喜良乞求孟姜女帮忙,不要出声,将此事透露出去。
孟姜女将事情禀告了父亲,老员外找来了范喜良询问了一些情况,见小伙子知书达理、一表人才,就暂时让他藏身在了自己家中。经过了一段时间的相处后,老员外发现范喜良人很好,很是喜欢,且当地的适龄青年基本都被抓起修长城了,老员外和女儿商量后,打算让范喜良做女婿。
逃难的范喜良听闻了这个消息后,也非常开心,欣然接受了这份“厚礼”。不久之后,老两口择了一个良辰吉日,给新人简单地摆了几桌酒席,为新人成了亲。
然而,结婚还不到三天,家里就闯进来了官兵,不容分说,要将范喜良抓去修长城。
范喜良被抓走后,孟姜女悲愤交加,成日思念丈夫,可是远方的丈夫音讯全无。孟姜女焦虑担忧不已,心想,与其在家干着急,不如直接去长城找人,见见丈夫。于是,她日夜为丈夫赶制御寒的衣裳,次日简单地收拾行李出发了。老两口见状,拦也拦不住,只能任由她去了。
念夫心切的孟姜女,一路翻山越岭,风尘仆仆,不知经历了多少苦难,终于凭借着坚强的意志,到达了长城。
孟姜女一个工地又一个工地地打听,始终看不到丈夫的身影。最终,不知道走了多少回,打听了多少次,终于找到了一个在修长城的邻村的工友。见孟姜女如此可怜,工友心中十分怜悯和同情孟姜女的遭遇,便带着她一起打听,为她找到了和范喜良一起出工干活的工友。
当孟姜女问起范喜良的情况时,众人不语。后来,在她的一再追问下,终于问出了结果,原来范喜良于在上个月已经死了,遗体已经埋在了长城之下。
消息传到了孟姜女耳中,犹如晴天霹雳。只见她眼前一黑,悲恸不已,豆大的泪珠,从眼睑中滚滚地滴落下来。
她哭了整整三天三夜,哭得昏天黑地,最终感动了上天。天越来越阴沉下来,风也越刮越猛,后来,只听见“轰隆”一声巨响,一段长城被哭倒了下来。
孟姜女抬头一看,终于看到了丈夫的遗体。之后,她含泪给死去的丈夫穿上了棉衣,重新装殓安葬。
这段故事被传开了之后,人们感动不已。后来,人们为了纪念孟姜女千里寻夫送寒衣的故事,便将农历十月初一这天称为“寒衣节”。
03 寒衣节的禁忌说法
如今,“寒衣节”已经成为人们缅怀祭奠已故亲人的风俗。每年到了这一天,人们会准备好五色纸、冥币、香箔等,五色纸会被用来制作成衣服、帽子、鞋子、被子等。
在扫墓时,还会摆上必不可少的供品,然后磕头祭拜,在坟前焚烧冥币及纸做的衣物等。
一些地方,还有“烧包袱”的习俗,即将冥纸装在一个子代理,然后袋子上写有接收人和送者的名字,称为“袱”。之所以如此,因为人们认为,已故的人在阴间也需要花钱,有钱就能买到许多东西,不至于挨饿受冻,所以会烧上不少的冥钞,以此送给死者。
民间认为,给逝者烧去的东西,要烧干净才行,否则这些阳间的东西,没有办法转化为阴间的东西。
当然,这其实是一种迷信说法,不过可以肯定的是,人们对已故亲人的缅怀和追忆。
由于寒衣节被称为“鬼节”,所以,寒衣节和中元节等一样,也有不少的禁忌讲究。
比如:
第一,忌将筷子插到碗里,民间认为,这样会引来鬼魂,和你分享食物。
第二,忌偷吃祭拜的供品,与鬼争食,可能会遭来厄运。
第三,忌吹口哨,以免引来鬼魂的注意。
第四,忌晚上出门呼喊名字,以免被鬼魂记住……
类似的说法还有很多,当然,这其实也都是迷信说法,这里就不一一列举。
04 读书君说
不管怎样,在将要到来的寒冬里,衣,是再温暖不过的东西。寒衣节,给亲人制作御寒衣裳,给远方的亲人送去寒衣,给已故的亲人烧冥衣,无论是哪种,都是在表达对亲人的眷念和牵挂。
不过,随着时代的变迁,社会的发展,人们的生活节奏越来越快,寒衣节,已经渐渐被人们所淡忘。
十月初一,是寒衣节,愿我们不忘初心,时而能记起来,给自己的亲人们送去一份温暖。“寒衣”、“寒衣”,那代表的不仅仅是一个字符,更是一份牵挂和眷念。
“寒衣节”,寄哀思,尊重传统和孝道的习俗活动。
参考资料:
(1)扈光云,十月朔日“送寒衣”习俗形成的民间宗教方面脉络探析
(2)战雅莲,思亲祭祖寒衣节
汉族民间在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。十月一日,妇女忌出行。汉族民间改善生活,山区兴吃荞面、莜面。
每一个节日,背后都有一定的意义。寒衣节,俗称十月朝、祭祖节、冥阴节,是中国传统的祭祀节日,起源于周代,流行于北方,北方将清明节、中元节、寒衣节,合称为中国“三大鬼节”,在这一天祭扫,纪念亲人,谓之,送寒衣。天气寒冷,满地落叶随风扬。送寒衣不仅是传统习俗那么简单,给在世的人送棉衣、厚衣,更是一种美好的祝愿。寒衣节最重要的一点:“尽孝和关爱老人!”这是华夏儿女不能忘却的重要传统:“孝养父母,天经地义”。记得今天和爸爸妈妈表达爱意。
寒衣节送尊重
去世的亲人,我们也要尊重。第一,行为有敬。行为端正,在坟地,烧纸要有烧纸的样,跪要有跪的样,行为有敬。比如给去世的人磕头,是连磕三个头的,磕头一定是头往下连续点三次,这是给去世的人磕头。第二,出言有敬。出言有敬非常重要,言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助,切不可揭人伤疤,上坟的时间千万别说这类话。第三,发声有敬。在墓地不要大吼小叫,不要说一些与祭祖没有关系的言语,我们进了墓地是非常严肃的,要不就是念太乙救苦天尊,边烧纸边念,要不就心里念。祭祖时一定要发声有敬,声音不要高低不匀,不然孩子对你说话会没大没小,直呼其名啊!第四,先后有敬。谁先上香,谁后上香,一定要符合礼仪,由长到幼,由男到女,这叫长幼有序。自己的行为,要多注意。
寒衣节送祭品
今天多准备一些祭品。祭祀行礼有敬。人在墓地,不要在上坟的时间三心二意,操心这个操心那个。大家可以趁早买起来,淘宝,拼多多上提前买点纸衣服、纸房子,寒衣纸,寒衣被、帽子、鞋子等,可以在十月一当天烧,也可以在十月一前一周就开始烧。不局限于只买些纸衣服钱,可以买些纸黄表纸、金元宝烧,还可以买纸丫鬟,纸车之类的,一般丧葬店这类东西很齐全的,可以买些五色寒衣纸(五色纸乃红、黄、蓝、白、买黑五种颜色)、衣裤(纸)冥衣、冥币、元宝、火柴、粉笔等,以及香,蜡烛,水果,糕点等祭品。多买一些,也不贵。
蜡烛是一个象征,所以在寒衣节的时候我们需要准备。寒衣节相传起源于周代,时间为每年农历十月初一,节日特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门间内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬的到来,也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。要多准备一些衣服。
据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月,日期不确定。
唐代《唐大诏令集》卷77:唐玄宗天宝二年八月制曰:“禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思。是知先王制礼,盖缘情而感时。……自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式。自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设教,感游衣于汉纪,成献报于礼文,宣示庶僚,令知朕意。”这一诏令直接影响到中国民间拜墓送衣的'习俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:“十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也”,至“十月一日”,则“士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马,亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云:“拜坟则十月一日拜之,感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”,后世称之为“寒衣”,宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略。春场》有当时寒衣节的详细记载:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”
清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”